Sommige fans stellen als feit dat Karin de biologische moeder van Sarada is op basis van het resultaat van een DNA-test in * hoofdstuk 700+7 , maar de test maakt dit niet duidelijk**.
In hoofdstuk 700+7 krijgt Sarada een genetische (遺伝子, idenshi) test. De Japanse woorden voor “DNA” (デオキシリボ核酸, deokishiribo kakusan) en “DNA-test” (DNA型鑑定, DNA-gata kantei) worden niet gebruikt.
Sarada gaat er in de veronderstelling dat daarmee definitief wordt bepaald wie haar biologische moeder is. Haar veronderstelling is gebaseerd op een foto die ze in hoofdstuk 700+1 van Karin zag staan naast Sasuke, die volgens haar haar biologische vader is.
Het resultaat van de test is dat ze een genetische match heeft (一致, icchi: de afbeelding hierboven van pagina 20). ** Echter,**
= het is onbekend welk genetisch materiaal Suigetsu heeft gematched met Sarada’s speekselkoekje. Suigetsu vond iets in Karin’s bureau waarvan hij denkt dat het uit de tijd van Karin’s geboorte stamt (op pagina 19), maar 1) welk item hij vond en testte wordt niet getoond en hij vermeldt niet wat het is, 2) of Suigetsu’s beoordeling ervan uit Karin’s geboorte onbekend is, en 3) zelfs als het uit die tijd dateert, het is onbekend of het item het genetisch materiaal van Karin bevat (de mogelijkheid dat het genetisch materiaal aan iemand anders dan Karin toebehoorde)
= er zijn manieren waarop Sarada en Karin een genetische match zouden kunnen hebben zonder moeder/dochter te zijn
= zelfs als Sarada en Karin een genetische match hebben die gebaseerd is op het feit dat Sarada uit Karin’s ei is verwekt, het is mogelijk dat Karin niet de biologische moeder was (zoals draagmoederschap, eiceldonatie)
= de storytelling lead-up binnen het hoofdstuk naar deze scène impliceert dat de lezer niet te veel vertrouwen moet stellen in genen alleen door de volgende plotpunten.
- Op pagina 9 zegt Sakura dat Ochimaru nog een grotere idioot is (大バカ者, oobakamono) dan Orochimaru omdat hij helemaal niet begrijpt wat belangrijk is voor een ouder (親にとって大事なものが何かまるで分かってない!Oya ni totte daiji na mono ga nani ka marude wakattenai!)
- Op pagina 15 zegt Ochimaru dat mensen slechts “slaven van de genen” zijn (遺伝子の奴隷, idenshi no dorei) en dat ieders connectie met een ander persoon kan worden bewezen door dergelijke (その繋がりも全て証明できる, sono tsunagari mo subete shoumei dekiru)
- Op pagina 22 heeft Suigetsu het gevoel dat hij misschien iets slechts heeft gedaan door de genetische test uit te voeren (…ぼく…なんかまずいことしちゃった感じかな?, _…Boku… nanka mazui koto shichatta kana? _)
- Op pagina’s 22 tot 23 reageert Sarada heftig op het geloof dat ze nu weet wie haar biologische moeder is (we zouden kunnen zeggen dat ze overreageert: ze verraadt Sakura als haar moeder)
Er is nog steeds ruimte voor iemand anders dan Karin om Sarada’s biologische moeder te zijn. Als het de bedoeling is dat de lezer Sakura vertrouwt boven Ochimaru wat een ouder is, en de turbulente reactie van Sarada op de genetische testuitslag niet leuk vindt, ** moet de lezer niet 1) de test als overtuigend interpreteren, en 2) zelfs als Karin de biologische moeder is, Karin niet als de “echte moeder” interpreteren omdat het bij het opvoeden niet alleen om biologische banden gaat**. Of Karin de biologische moeder van Sarada is of niet, is niet in de canon vermeld, maar * adoptiemoeders zijn echte moeders in de volle zin van het woord**, dus Sakura is Sarada’s “echte moeder”, zelfs als Karin haar biologische moeder is. Evenzo zijn adoptiedochters “echte dochters” van de ouder(s) die hen opvoeden zonder dat ze biologisch verwant zijn. De relatie tussen adoptiemoeder, adoptiedochter en biologische moeder wordt zorgvuldig behandeld in Kodomo no Omocha (ook bekend als Kodocha of Child’s Toy) manga delen 3 tot en met 4 en in afleveringen 17 tot en met 19 van de anime aanpassing. Voor meer informatie over de gecompliceerde situaties van mensen die opgroeien zonder te weten wie hun biologische ouder(s) zijn, zie de documentairefilms The Invisible Red Thread , Birthplace Unknown , Foster Child , Anonymous Father’s Day en [ Breeders (http://breeders.cbc-network.org/?page_id=2).